黄帝陵

　　【经史】
　　《尚书》
　　弩石中矢镞。黄帝之时，以玉为兵。蚩尤之时，烁金为兵，割革为甲，始制五兵，建旗帜，树夔鼓，以佐军威。纛六面，大将军中营建，出引六军。古者，天子六军，诸侯三军。(《太白阴经·战具类·器械篇》引)
　　《史记》卷六十九《苏秦列传第九》
　　“蹋鞠”集解：刘向《别录》曰：“蹵鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹋鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”……索隐：上徒腊反，下居六反。《别录》注云：“蹴踘，促六反。蹴亦蹋也。”崔豹云：“起黄帝时，习兵之埶。”
　　《越绝书》卷十一《越绝外传记宝剑第十三》
　　楚王曰：“大剑，铁耳，固能有精神若此乎?”风胡子对曰：“时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。……”
　　《纬书集成·河图编·河图稽耀钩》
　　黄帝之生，先致白狐，有螾长十二丈。幼好习兵，长善攻战。问之于风后曰：“夫帝之旗，何如乎?”风后曰：“予告汝。帝之五旗：东方法青龙曰旗，南方法朱鸟曰鼠，西方法白虎曰典，北方法玄蛇曰旗，中央法黄龙曰常也。”
　　《通典》卷六十六
　　黄帝振兵，教熊罴貔貅躯虎，制阵法，设五旗五麾。
　　《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
　　自是爱民而不战，四帝共起而谋之，边城日警，介胄不释。帝乃焦然叹曰：“朕之过淫矣!君危于上者，民不安于下；主失其国者，其臣再嫁。厥病之由，非养寇邪?今处民萌之上，而四盗起，迭震于师，何以哉?”乃正四军，即营垒，灭四帝，而有天下。谓国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。矢以仁义，扰以信礼。故投之死地而后生，知彼知己，故亡敌于天下。于是以兵为卫，内行刀锯，外用水火，天目临四维而巡行，句阵并气而决战。傍行天下，未尝宁居。先之德正，而后之以威刑。必不譓者，从而征之。是以麾之所拟而敌开户，身五十二战，而天下大服焉。
　　《轩辕黄帝传》
　　黄帝于是取合己者四人，谓之四面而理。时获宝鼎，迎日推策。又得风胡为将，作五牙旗及烽火战攻之具，著《兵法》五篇。
　　又令风后演《河图》法而为式用之，创八百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。黄帝著《十六神历》，推太一六壬等法。又述六甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。《河图出军诀》称：“黄帝得王母兵符，又有《出军大帅》、《年立成》各一卷，《太一兵历》一卷，《黄帝出军新用诀》一十二卷，《黄帝夏氏占兵气》六卷，《黄帝十八阵图》二卷，《黄帝问玄女之诀》三卷，《风后孤虚诀》二十卷，《务成子元兵灾异占》十四卷，《鬼臾区兵法》三卷、《图》一卷。”
　　《明史》卷九十二《兵志》
　　景泰初，立十团营。给事中邓林进《轩辕图》，即占八阵法也，因用以教军。
　　【子集】
　　《孙子》卷九《行军篇》
　　孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。欲战者，无附水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；若交军斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
　　银雀山汉墓竹简《孙子兵法佚文·黄帝伐赤帝》
　　孙子曰：〔黄帝南伐赤帝，至于□□〕，战于反山之原，右阴，顺术，倍冲，大烕有之。〔□年〕休民，□谷，赦罪。东伐〔青〕帝，至于襄平，战于平口，〔右阴〕，顺术，倍冲，大烕〔有之。□〕年，休民，□谷，赦罪。北伐黑帝，至于武隧，〔战于□□，右阴，顺术，倍冲，大灭有之。□年休民，口谷，赦罪。〕西伐白帝，至于武刚，战于□□，右阴，顺术，倍冲，〔大烕有〕之。已胜四帝，大有天下，暴者……以利天下，天下四面归之。汤之伐桀也，〔至于□□〕，战于薄田，右阴，顺术，倍冲，大烕有之。武王之伐〔纣〕，至于□遂，战牧之野，右阴，顺术，〔背冲，大灭〕有之。一帝二王皆得天之道、〔地〕之〔理〕、民之请，故……(下残) (原文据文物出版杜《银雀山汉墓竹简〈孙子兵法〉》)
　　《六韬》卷一《文韬·兵道第十二》
　　太公曰：凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：“一者，阶于道，几于神。”用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。
　　《尉缭子》卷一《天官第一》
　　梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜，有之乎?”尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官、时日、阴阳、向背也。黄帝者，人事而已矣。……黄帝曰：‘先神先鬼，先稽我智。’谓之天官，人事而已。”
　　《吕氏春秋》卷七《荡兵》
　　古圣王有义兵，而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民主有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。
　　《太白阴经》卷一《人谋上·将有智谋篇第七》
　　经曰：太古之初，有伯皇氏至于容成氏，不令而人自化，不罚而人自齐，不赏而人自劝；不知怒，不知喜，俞然若赤子。庖牺氏、神农氏、教而不诛；轩辕氏、陶唐氏、有虞氏诛而不怨。盖三皇之政以道，五帝之政以德。
　　《太白阴经》卷二《人谋下·善师篇第十一》
　　善师者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者不亡。黄帝独立乎中央而胜四帝，所谓善师者不阵也。
　　《太白阴经》卷六《阵图总序第六十三》
　　经曰：黄帝设八阵之形。车厢洞当，金也；车工中黄，土也；乌云鸟翔，火也；折冲，木也；龙腾却月，水也；雁行鹅鹳，天也；车轮，地也；飞翼浮菹，巽也。风后亦演《握奇之图》云：“以正合，以奇胜。或合而为—，或离而为八，聚散之势，节制之度，复置虚实二垒。”力牧以创《营图》，其后，秦由余、蜀诸葛亮并有阵图，以教人战。
　　《太白阴经》卷六《阴阳队图篇第六十七》
　　经曰：阳队起—至九，阴队起九至一。队有五十人，五人为火长，一队九人，不失四十五人之数。卒间容卒，相去二步；队间容队，相去一十八步。前后一十步，其队相去，前后亦如之：黄帝曰：“阵门容阵，队间容队，曲间容曲也。”
　　《唐李问对》卷上
　　太宗曰：“朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑自南原驰下，横突之，老生兵断后，大溃，遂擒之。此正兵乎?奇兵乎?”
　　靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能。臣案兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也；建成坠马，右军少却者，奇也。”……
　　太宗曰：“黄帝兵法，世传《握奇文》，或谓为《握机文》，何谓也?”
　　靖曰：“‘奇’音‘机’，故或传为‘机’，其义则一。考其词云：‘四为正，四为奇，余奇为握机。’奇，余零也，因此音‘机’。巨愚谓兵无不是机，安在乎握而言也？当为余奇则是。……”
　　太宗曰：“数起于五而终于八，则非设象，实古制也。卿试陈之。”
　　靖曰：“臣按黄帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家处之，其形井字，开方九焉。五为陈法，四为间地，此所谓数起于五也。虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，此所谓终于八也。及乎变化制敌，则纷纷纭纭，斗乱而法不乱；浑浑沌沌，形圆而势不散，此所谓散而成八，复而为一者也。”
　　太宗曰：“深乎，黄帝之制兵也!后世虽有天智神略，莫能出其阃阈，……”
　　《唐李问对》卷下
　　靖再拜谢曰：“臣按《尉缭子》云：‘黄帝以德守之，以刑伐之。’是谓刑德，非天官时日之谓也。……”
　　太宗曰：“深乎!节制之兵。得其法则昌，失其法则亡。卿为纂述历代善于节制者，具图来上，朕当择其精微，垂于后世。”
　　靖曰：“臣前所进黄帝、太公二陈图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉，历代名将用其一二而成功者亦众矣。……”
　　《黄帝玄女兵法》
　　禹问于风后曰：“吾闻黄帝有负胜之图，六甲阴阳之道，今安在乎？”风后对曰：“黄帝藏会稽之山下，其坎深千丈，广千丈，镇以盘石，求之者亡，视之者见，致难得也。”
　　《初学记》卷二十二《武部》
　　黄帝《出军决》曰：“有所攻伐，作五采牙幢。青牙旗引往东，赤牙旗引往南，白牙旗引往西，黑牙旗引往北，黄牙旗引往中，此其义也。”
　　《事物纪原》卷九《战阵攻守部第五十》
　　〔兵法〕沈起《吴子序》曰：兵法始于黄帝。
　　〔阵图〕《吴子序》曰：诸葛孔明天地风云龙虎蛇鸟，本一阵也，出黄帝兵井之法……
　　〔营垒〕《史记》：黄帝与炎帝战于版泉，以兵师为营卫。此营垒之始也。
　　《古今事物考》卷六《武备》
　　〔营垒〕《史记》：黄帝与炎帝战于阪泉，以兵师为营卫。此营垒之始也。
　　〔兵法〕《吴子序》曰：兵法始于黄帝。
　　〔阵图〕《吴子序》曰：诸葛孔明天地风云龙虎蛇鸟，本一阵也，出黄帝兵井之法。
　　《广博物志》卷三十二《武功下》
　　伏羲之臣共工始为步战及水攻；神农因造干戈殳戟矛斧；蚩尤益以刀剑，而用马战及火攻；轩辕始征四方，制八阵法及京观，又为甲胄、云梯、楼橹、黄钺车战之具，钲铙*(左革右卑)角之号。
　　《虎钤经》卷十一
　　黄帝曰：行兵要背天目，向地耳。甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。甲申旬天目在庚寅，地耳在戊子。甲午旬天目在庚子，地耳在戊戌。甲辰旬天目在庚戌，地耳在戊申。甲寅旬天目在庚申，地耳在戊午。
　　《武经总要》《后集》卷二十一
　　黄帝曰：神将内战，祸害难解，神将外战，祸害易解。神克将为内战，将克神为外战。
　　《涌幢小品》卷十二《兵制》
　　神农以石为兵，黄帝以木为兵，蚩尤以铜、铁为兵。
　　

黄帝文化志/黄帝陵基金会编.-西安：陕西人民出版社，2008.03